八個兄弟共一胎+八個奇妙的心


八個兄弟共一胎


  (八個兄弟)合作無間,宇宙萬有最殊勝者!

  八兄弟是誰呢?這八個“兄弟”就是指我們不同作用的心識,稱之為“偉大的心”。因為祂們之間的運作,遠遠超乎我們所能了解或想象!讓我們一起來探索與了解祂們到底是誰啊!

  八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆!五個門前作買賣,一個家里把帳開。

  我們每個人都有八個心識,猶如親兄弟形影不離,合作無間。有兩位在幕后不為人知的兄弟:伶俐的“末那識”像個幕后大總管,看顧一家子大大小小的事情,隨時裁量決定。另一個似乎呆呆的第八識“如來藏”。

  在幕前風光得意的五個小兄弟:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,每天在門口接觸外界的人、事、物,忙碌得像是做生意的伙計一樣。陪伴在伙計身旁,緊盯著每件買賣作帳,斤斤計較個不停的,就是八面玲瓏的“意識”大掌柜。

  晚上末那識決定打烊了,叫伙伴們都不用再忙了,對外界不要再了別。然而,末那識和如來藏卻不休息。一旦發生任何大狀況,末那識就趕緊叫起意識查明狀況。意識心從小到大一直在改變,喜歡與討厭的心念隨時改變。意識心總認為自己是老大——真“我”,然而意識“我”,領受著生老病死的痛苦,如果這“我”是真實的,為何要讓自己受苦呢?是否至少能夠不變老,不死,也不受痛苦?

  然而,八兄弟中,唯有如來藏才能真實的一直存在,不變老,也不會死,也不會苦,祂才可以稱作是真我。如來藏就像我們呼吸的空氣一樣,沒有形狀,卻與我們十分密切。祂從不躲藏,一直與兄弟們長相左右。每一有情都是由各自的如來藏所出生,甚至于銀河星系、山河大地,也是由大家的如來藏共同感應而變生。祂是位神奇的“無形魔術師”!

  末那識作主決定一切,總是沉醉于存在感,當色身不能用時,末那識就決定換個能用的。祂誤以為自己是老大,總是帶著如來藏去輪回。如來藏把我們每一世做過的善惡業統統收存起來,猶如飛航數據記錄器“黑盒子”,再依照這些記錄,成就我們來世變成貓、狗、人、天人等等,這就是宇宙中的因緣果報,以及輪回的公平法則。

  末那識帶著如來藏去繼續輪回時,前六識無法跟去。人死后,這一世的意識絕對無法去到下一世。而且意識在沉睡無夢時就消失了。若堅持意識可以去到未來世的人,是由于貪愛意識的覺知性,錯認祂是真實“我”。佛法中有教導,意識是靠著因緣才能出生的法,變異無常,永遠不是真實“我”。每個人如來藏“黑盒子”里的記錄,也各自不同。即便是長得非常相像的雙胞胎,個性、能力、長相也都不同。中國詩人李白十歲精通詩書,德國音樂家貝多芬八歲舉行演奏會,他們的才能種子都是從過去世帶來的,老早就存在如來藏里。

  如來藏無形無相,誰能看見祂呢?我們的肉眼看不見微小的細菌與遙遠的星河,要藉由顯微鏡與望遠鏡,才能看到這些事物。神奇的如來藏,也要藉由佛法的智慧之眼,才能看得見。想知道如何獲得智慧之眼嗎?日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三寶、相信佛陀的法教,開啟智慧之眼的機緣就到了!精進學習正確的佛法,假以時日,因緣條件成熟,就能有慧眼,識得自己的如來藏“無形魔術師”!

  是否會有疑問:為何要看到“無形魔術師”?但隨著如來藏的業力牽引,生了死、死了生,無法自主,像個無法掌控的摩天輪,永無止盡的持續輪轉!對有智慧的人而言,很沒意思!

  落入輪回摩天輪的關鍵,在于末那識與意識都錯認了真實“我”;若僅僅做好事與做好人,并不能停止業力摩天輪,必須靠佛法的解脫智慧,才能脫離輪回。唯有如來藏,才具備我們所追求永恒、真實的體性。學習真實佛法,讓末那識轉變清凈,如來藏黑盒子的記錄才會轉變。

  我們每個人將來都可以成佛,大地的任何一位眾生都可以成佛,大家成佛的機會都是平等的。可以像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,任何一尊佛,智慧無邊。

  佛對宇宙的形成、地球、銀河系的來龍去脈,無所不知,也能幫助世界上的一切眾生,讓大家得到真實的解脫智慧。當然,“成佛”必須經歷三大阿僧祇劫的時間,廣行六度波羅蜜,幫助數不盡的有情眾生,一起邁向成佛之道,才能夠具足圓滿的福德和智慧!生生世世學佛,熏聞八識的正確道理,將如來藏儲存的種種染污的種子(例如:貪心、驕慢、嗔恚)汰換成清凈的種子,持續進步,就會一直走在佛法的智慧大道上,最后一定會成佛。

  佛陀的智慧,能夠讓大家離開生老病死的痛苦,獲得真正的幸福與泉涌的智慧,您覺得歡喜嗎?請記得每天都發愿:

  我要像佛一樣,福慧兩足尊,以后也要成佛,來幫助一切的眾生!我要學佛,找到如來藏喲!


八個奇妙的心


  一個人究竟有幾個心?現代科學把人類的心智劃分為不同的區域和層次,您可知道 釋迦牟尼佛是怎么說的嗎?

  根據 釋迦牟尼佛的教導,我們每個人都有八個心。在佛經里,這八個心通常被稱為“八識”。“識”是指能夠認知的功能。眼識是視覺功能,能分辨色彩;耳識是聽覺功能,能分辨聲音;鼻識是嗅覺功能,能分辨氣味;舌識是味覺功能,能分辨味道;身識是觸覺功能,能分辨身體的各種感覺,譬如冷熱痛癢。

  第六個心是意識,也就是我們用來思考、推理以及做抽象的思惟心智。意識也分析前五個心所接受的信息,由于意識功能多元,一般人都會把祂當成自己的心智。一般人大概不知道第七個心是什么,佛教經典將祂命名為末那識。在這八個心當中,負責做決定的就是末那識。譬如我們決定要睡覺、要吃飯等,都是末那識下達指令,我們很難察覺到祂的存在。

  第八個心叫阿賴耶識,也稱為根本識或如來藏,祂是最神秘的心。因為祂像一臺萬能的錄影機一樣,巨細靡遺地記錄我們做過的每一件事。我們完全不知祂的存在,但祂卻是每個人的生命主體。

  前六個心接觸外界形形色色的事物和資訊,第七個心時時裁決,第八個心完整無缺地記錄并收藏一切。如果我們的身心是一個大公司,這八個心就像合作無間的董事長、總經理、經理、柜臺員工。讓我們可以正常地生活在這個世界上。

  在 釋迦牟尼佛尚未出現在這個世界之前,沒人知道我們都有八個心,一般人都認為意識就是我們的靈魂,我們死后,祂還能繼續存在,開展下一個階段的生命。佛陀清楚地告訴我們,意識無法永遠存在,我們睡覺的時候祂就消失了,祂也不能讓自己延續到下一世。真正可以永遠存在的是如來藏,祂會執行因果律,也就是依照我們過去的造作因,公平地呈現我們的果報,絲毫都不會錯亂。

  事實上,我們每個人都是由自己的如來藏所出生,任何有情生命體,即使微小如螞蟻,也有它自己的如來藏,至于銀河星系、山河大地,也是由大家的如來藏,共同感應變現出來。如來藏是一位名符其實的神奇隱形魔術師。

  佛陀告訴我們這個生命的秘密,就是希望我們了解生命的根源,而能離開一切煩惱與痛苦。當我們找到第八識如來藏,并且全面開發祂所具有的神奇能力,我們就會像佛陀一樣,可以完全掌控自己的生命,得到最終極圓滿的智慧。古人以一首偈,說明我們身中八個心和合運作的道理。“八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個家里把帳開。”

  八個奇妙的心----后記

  《八個奇妙的心》一書是依據玄奘菩薩的著作向所有讀者介紹佛法所說的八識法義,第八識名為如來藏,又名阿賴耶識、異熟識、無垢識(庵摩羅識),禪宗名之為父母未生前的本來面目、本地風光、無心(無見聞覺知)、真心、金剛心、佛、法、莫邪劍等。佛教基礎與核心的教義,以及佛弟子證悟的常住真心,都是指這個第八識。

  如來藏證悟祖師

  十幾歲就悟得如來藏的玄奘大師,為了求取悟后進修的成佛之道次第與內涵,前往天竺取經,主要是想得到《瑜伽師地論》。玄奘菩薩停留印度期間,應戒日王之邀召開了法義辨正無遮大會,大眾信服,名震五印。被天竺外道與佛弟子尊稱為解脫天、大乘第一義天。他深解如來經中所說的法義,而在回國后,翻譯了許多經典,后來接受佛教界的請求而寫了《成唯識論》、《八識規矩頌》,深入解釋這八個識的自性等。可謂甚深廣大、勝妙無比,至今流傳不歇。

  中國佛教史上,玄奘菩薩不是唯一證悟第八識的佛子,禪宗開悟所證同樣也是第八識。禪宗二祖慧可悟得如來藏,菩提達摩以《楞伽經》印證他開悟;六祖慧能悟得如來藏,五祖弘忍以《金剛經》為他印證開悟時,六祖就說:“何期自性本不生滅、何期自性能生萬法”。到了宋朝,弘傳看話禪的大慧宗杲、默照禪的宏智正覺,也都是悟得如來藏而出世弘法,所悟相同,所以后來成為莫逆之交。在西藏地區,篤補巴與多羅那他兩位大師也都證得第八識,證悟如來藏的篤補巴寫了《山法了義海》他空見巨著,悟得如來藏的多羅那他寫了《他空要義》等重要著作。

  相對于不生滅的第八識來說,意識心在眠熟、悶絕、無想定、滅盡定、正死位中都會斷滅,是有生有滅之法,不是從前世來到此世,也不能去到下一世。第六意識要依意根與法塵為助緣,才能從第八識中生起及運作,這是從釋迦牟尼佛以來古今一切證悟者的現量觀察所知。靜坐中的離念靈知(包含與五塵同在的離念靈知,以及離五塵的第二禪乃至非想非非想定中的離念靈知)與喇嘛們樂空雙運中不離五塵的離念靈知心,都是意識心。意識依意根與法塵才能從如來藏中生起,意根與法塵也是從看似癡呆的第八識中生起,生起后的意識、意根、法塵,都要在第八識的支援下,才能繼續存在及運作。

  簡要來說,佛法修行人證悟的心,是指第八識,不是意識心。也因此故,凡是不信受佛法經教所說第八識法義,而信受唯有意識存在的人,就永遠無法實證第八識,都無法實證三乘菩提。


奇妙的八個心


  一個人究竟有幾個心

  現代科學把人類的心智劃分為不同的區域和層次,您可知道 釋迦牟尼佛是怎么說的嗎?

  根據 釋迦牟尼佛的教導,我們每個人都有八個心。能看的心,祂能夠分辨色彩;能聽的心,能夠分辨聲音;能聞的心,能夠分辨氣味;能嘗的心,能夠分辨味道;能感覺的心,能分辨身體的各種感覺,譬如冷熱痛癢。

  第六個心,祂就是我們用來思考推理,以及做出抽象思維的心,同時祂也能夠分析前五個心所接受的信息。當我們視覺功能產生問題的時候,我們不能看到外界的事物,卻可以聽到外界的聲音,以及聞到外界的氣味,這說明前六個心是可以單獨運行的。而當我們晚上睡覺的時候,前六個心也就消失了、中止了,這就是睡覺。既然睡覺了,前六個心都中止了,又是怎樣醒過來的呢,是什么讓這六個心恢復呢?

  是第七個心末那識,又名意根,祂可以在前六個心終止的時候,促使祂們重新出現。第七個心也是從來不會休息的,而一般人不知道第七個心是什么。在這八個心當中,負責做決定的,就是第七個心——末那識。譬如我們要決定睡覺、要吃飯等,都是第七個心末那識下達指令,但我們很難察覺到祂的存在。

  第八個心叫如來藏心,祂是最神秘的心。因為他像一臺萬能的錄影機一樣,巨細靡遺地記錄我們做過的每一件事情,我們完全不知祂的存在,但祂卻是每個人的生命主體。前五個心負責分別外界形形色色的世界,第六個心更細的認識外界,也整合前五個心的分別結果,第七個心時時裁決,而第八個心時時記錄和收藏著包容著一切。

  如果我們的身心是一家大公司,這八個心就像合作無間的董事長、總經理、經理、柜臺員工,讓我們可以正常的生活在這個世界上。

  釋迦牟尼佛尚未出現在這個世界之前,沒人知道我們都有八個心。一般人都認為,第六個心意識心就是我們的靈魂,以為我們死后,祂還能繼續存在,開展下一個階段的生命。佛陀清楚的告訴我們,第六個心意識心,無法永遠存在,我們睡覺的時候祂就消失了,祂也不能讓自己延續到下一世。真正可以永遠存在的,是第八個心如來藏,祂會執行因果律,也就是依照我們過去的造作因,公平的呈現我們的果報,絲毫都不會錯亂。事實上,我們每個人都是由自己的第八個心如來藏所出生,任何有情生命體,即使微小如螞蟻,也有它自己的第八個心如來藏。

  至于銀河星系、山河大地,也是由大家各自所有的第八個心如來藏,共同感應所變現出來。第八個心如來藏,是一位名符其實的神奇隱形魔術師,佛陀告訴我們這個生命的秘密,就是希望我們了解生命的根源,而能離開一切煩惱與痛苦。當我們找到第八個心如來藏時,并且全面開發祂所具有的神奇能力,我們就可以像佛陀一樣,可以完全掌控自己的生命,得到最終極圓滿的智慧。

  古人以一首偈,說明我們身中八個心和合運作的道理。“八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個家里把賬開。”

  八個奇妙的心 后記

  《八個奇妙的心》,是依據玄奘大師的著作,向所有讀者介紹佛陀所說的八個心的道理。第八個心名為如來藏,又名阿賴耶識、異熟識、無垢識,禪宗名之為父母生前的本來面目、本地風光、無心、無見聞覺知、真心、金剛心、此經、佛、法、莫邪劍等。佛教基礎與核心的教義,以及佛弟子證悟的常住真心,都是指這個第八個心如來藏。

  十幾歲就悟得如來藏的玄奘大師,為了求取悟后進修的成佛之道次第與內涵,前往天竺取經,主要是想得到《瑜伽師地論》。玄奘大師停留印度期間,應戒日王之邀,召開了法義辯正無遮大會,大眾信服,名震五印。被天竺外道與佛弟子尊稱為解脫天、大乘第一義天。他深解如來經中所說的法義,而在回國后,翻譯了許多經典,后來接受佛教界的請求,而寫了《成唯識論》,為了弟子們的道業,而寫了《八識規矩頌》總持,深入的解釋這第八個心如來藏的自性等。可謂甚深廣大、勝妙無比,至今流傳不歇。

  中國歷史上,玄奘大師其實不是唯一證悟第八個心如來藏的人,禪宗開悟所證,同樣也是第八個心如來藏。禪宗二祖慧可,悟得如來藏,菩提達摩以《楞伽經》印證他開悟;六組慧能悟得如來藏,五祖弘忍以《金剛經》為他印證開悟時,六祖就說:“何期自性本不生滅、何期自性能生萬法”。到了宋朝,弘傳看話禪的大慧宗杲,默照禪的宏智正覺,也都是悟得如來藏而出世弘法,所悟相同,所以后來成為莫逆之交。在西藏地區,篤補巴與多羅那他兩位大師,也都證得第八識,證悟如來藏的篤補巴寫了《山法了義海》他空見巨著,悟得如來藏的多羅那他寫了《他空要義》等重要著作。

  相對于不生滅的第八個心如來藏來說,意識心在眠熟、悶絕、無想定、滅盡定、正死位中都會斷滅,是有生有滅之法,不是從前世來到此世,也不能去到下一世。第六個心意識心,要以第七個心意根與法塵作助緣,才能從第八個心如來藏中生起。意根與法塵,也是從看似癡呆的第八個心中生起,生起后的意識、意根、法塵,都要在第八個心如來藏的支持下,才能繼續存在及運作。這是從 釋迦牟尼佛以來,古今一切證悟者的現量觀察所知。靜坐中的離念靈知,包含與五塵同在的離念靈知,以及離五塵的第二禪,乃至非想非非想定中的離念靈知,與雙身法樂空雙運中不離五塵的離念靈知心,都是第六個心意識心。

  簡要來說,佛法修行人證悟的心,是指第八個心如來藏,不是意識心。也因此故,凡是不信受佛法經教所說第八個心如來藏法義,而信受唯有意識存在的人,就永遠無法斷我見,也永遠無法實證第八個心,都無法實證三乘菩提。

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